Происхождение Таро: три оккультные школы
Французская, Американская и Английские школы Таро
Французская Школа
Прежде всего необходимо начать с Кур де Жебелена (1728? — 1784) — французский учёный, писавший по проблемам гуманитарных и естественных наук, масон, оккультист, астролог; сын Антуана Кура. Во второй половине 18 века он опубликовал свои эссе Об игре в Таро и Исследование Таро в восьмом томе его труда «Le Monde primitif analyse et compare avec le monde moderne». На сегодняшний день, это первые первые известные печатные работы, в которых почувствуется об оккультном содержании карт Таро. Кур Жебелен вместе с графом де Меле первыми соотнесли 22 козыря Таро с 22 буквами иврита, а так же затронули возможность их предсказательного применения.
Кур де Жебелен первым опубликовал в качестве иллюстраций к своему эссе колоду с изображениями Марсельского Таро, но исправленную в сторону оккультизма художницей Mlle Linote. Колода включала в себя только козыря и тузы. «Повешенный» был перевернут вверх головой, превратившись в «Благоразумие». В своей книге «Le Monde primitif » Кур затронул книгу Тота, почему некоторые карты были переименованы на египетский манер, но в целом полностью происходили от марсельского Таро: это относится к тому, что некоторые утверждают, будто Жебелен полностью поддерживал Египетское происхождение Таро. Если бы Жабелену попались на глаза колода не Минкиате, болонское Тароккино или сицилийское Тарокко вместо Марсельского, все пошло бы совершенно по иному сценарию.
Следующим важно отметить Жана-Батиста Альетта (1738 — 1791), который более известен под псевдонимом Эттейлла. Он не только был первым, кто написал книгу, полностью посвященную гаданию на картах Таро, но и создал полную оккультную колоду с предсказательным назначением (по его задумке, она должна была воспроизводить древнеегипетскую Книгу Тота). Колода перекликалась с марсельским Таро, но совершенно незначительно. Она была основана на 32-карточной колодой карт Пике. Пики игральных карт соответствовали Мечам, трефы — Скипетрам, черви — Кубкам и бубны — Монетам; можно также сравнить и значения мастей. В колоде были новые названия, и самое главное — нумерация козырей (за что потом его особенно не любили «Тру Оккультисты» с высоким ЧСВ)
Эттейла соотнес карты:
— с днями Творения;
— астрологическими энергиями;
— Элементами мироздания.
У каждой карты было определенное соответствие. Эттейла не был особенно образованным, не был вхож в высшее общество или ложи, но у него были ученики. Вполне вероятно, что по книгам Эттейлы училась гадать сама Ленорман. Не смотря на то, что он нем отзывались не лестно, Эттейла не только популяризировал Таро, но и заложил основы гадательных значений карт Таро; внес вклад в иконографию оккультного Таро.
Таким образом, начиная с Эттейлы и Жабелена, все «уважающие себя оккультисты» принялись создавать «исправленное» Таро, принимая за основу марсельское, а так же наработки уже исправленных колод.
Следующий в списке влиятелей на развитие Таро — Альфонс Луи Констан (1810 — 1875), известный под псевдонимом Элифас Леви.
За основу «исправления» и своего Таро он, подобно Жабелену, взял марсельскую колоду, критикуя Эттейлу на корню.
Леви назвал Таро «ключом ко всем оккультным наукам и практикам и самым совершенным инструментом прорицания» , «Книгой Гермеса».
Леви придерживался версии о Египетском происхождении Таро, ему вообще крайне нравилась Египетская тематика и мистификации.
Основными особенностями его Таро были:
— Четыре масти он соотнес с 4 Элементами и 4 буквами IHVH.
— 10 очковых карт каждой масти были связаны с десятью Сефирот каббалистического Древа Жизни;
— Козыри с 22 буквами еврейского алфавита (об этом было сказано еще в труде Жабелена)
— Фокусник соответствовал букве алеф, Папесса — бет, Шут — Шин.
— Леви заменил коней на колеснице двумя сфинксами.
Вывод:
Интеграция Таро с Каббалой послужила отправной точкой для глобального развития системы.
Доктор Жерар Анкосс (1865 — 1916), известный под псевдонимом Папюс, в 1889 году издал книгу «Цыганское Таро». В ней на основе «Сефер Йецира», назначил козырям астрологические атрибуты (7 планет и 12 знаков зодиака», а так же сопоставил с 3 стихиями. Иллюстрациями к «Цыганскому Таро» послужили 22 козыря в исполнении Освальда Вирта (1860 — 1943), издали колоду в 1889 г.
Таким образом зародилась система, которую принято называть «Французской Школой».
Американская Школа Таро
Первым, кто назвал козыри Таро арканами, был ученик Леви — Жан-Батист Питуа (1811 — 1877), известный так же под именем Поль Кристиан. Дураку (Крокодилу) он назначил номер 0, но поставив между 20 и 21 арканом. В своих трудах «Красный человек из Тюильри» (1863) и «История магии» (1870) он описал сложную систему астрологии, нумерологию, Таро и особый алфавит магов — «египетский иератический алфавит». В 1888 году Эли Стар, известный под именем Эжен Жакоб издал книгу «Мистерии гороскопа», в которой описал Таро и кристиановскую версию астрологии. Эли не только разделил Арканы на Старшие и Младшие, но также переставил Крокодила (Дурака). Назвачив ему 22 место.
В 1896 году вышла книга Р. Фальконнье «Двадцать два герметических листа прорицательного Таро». Фальконнье ввел свою собственную номенклатуру и нумерацию (Как у Эли Стара), однако на картах не было номеров или подписей, кроме Кристиановкого магического алфавита. Дураку (крокодилу) соответствовала 22 буква иврита. Иллюстрации для книги «Двадцать два герметических листа прорицательного Таро» были взяты у Мориса-Отто Вегенера, воссозданными по священным текстам в соответствии с традицией Магов древнего Египта.
Система Кристиана с нумерацией Стара получила развитие в Германии следуя в сторону Атлантики.
В 1896 Рене Фалконье опубликовал книгу «Les XXII Lames Hermetique du Tarot Divinatoire». В подзаголовке написано: «В точности восстановленные согласно священным текстам, а также согласно традиции Магов Древнего Египта». Иллюстрации Старших Арканов выполнил Отто Вегенер (Otto Wegener).
В 1901 г. в Чикаго вышла книга Эдгара де Валькур-Вермона, он же «Граф К. де Сен-Жермен» в которой пересказывалась астрологическая система Кристиана и Стара.
В 1936 году Элберт Бенджамин (1882 — 1951), известный более как К. К. Заин, издал книгу «Священное Таро» с версией о Египетском происхождении Таро. Его труды породили несколько новых ветвей этой традиции в США и странах Латинской Америки.
Таким образом система Зайина — Кристиана стала называться «Американской Школой».
Английская Школа Таро
В 1888 году Самьюэлем Лидделлом Макгрегором Мазерсом (1854 — 1918) был основан британский Герметический Орден Золотой Зари, сыгравший выдающуюся роль в развитии оккультного ренессанса начала ХХ века. Мазерс разработал Таро «Золотой Зари», которые имели французские соответствия козырей еврейским буквам. Колода так же была близка к марсельскому типу, но с совершенно иной системой. В 1888 году была издана небольшая книга «Таро: краткий трактат по чтению карт». Так же это Таро было описано в «Книге Т».
Супруга Матерса нарисовала соответствующую новым требованиям колоду, предназначенную только для внутреннего пользования в ордене. Рисунки копировались учениками.
Но со временем были опубликованы как «Книга Т», так и само Таро «Золотой Зари».
Основными особенностями Таро золотой зари были:
— Изменилась иконография карт
— Сила был назначен номер VIII, а Справедливости — номер X, в отличии от французской системы.
— Дурак стал располагаться в начале колоды. Отныне ему соответствовала буква Алеф.
— Изменился порядок карт вследствие астрологического и каббалистического соответствия: сначала тузы, затем фигурные карты, затем очковые (строго в астрологической последовательности). Козыри завершают колоду.
Таким образом сформировалась «Английская Школа» Таро.
Не смотря на целостность и достаточную продуманность колоды Золотой Зари, это не остановило флешмоб «исправлений Таро».
В самом начале ХХ века из оккультных колод были широко распространены Эттейлловские Таро (Но Эттейлу по-прежнему презирали как шарлатана). Колода Освальда Вирта пользовалась большим авторитетом, но состояла лишь из 22 карт Старших Арканов. Египетским Таро Вегенера пользовались теософы, но их отвергали последователи Леви. Поэтому 1909 году во Франции вышла книга Папюса «Предсказательное Таро», к которой прилагался альбом — полная колода из 78 карт. Впервые карты можно было вырезать и наклеить на картон.
Основными особенностями Таро Папюса являлись:
— Описания карт были авторством Поля Кристиана;
— Младшие арканы были позаимствованы у Эттейллы;
— На очковых картах нарисованы только знаки мастей и талисманы.
Далее следует отметить Артура Эдварда Уэйта (1857 — 1942) — известный христианский мистик, оккультист, ученый, масон, написавший множество авторитетных трудов на оккультную и эзотерическую тематику. В 1981 г. вступил в орден Золотой Зари, но в следствии очередного скандала в ордене, создал собственную группу раскольников — «Исправленный Орден Золотой Зари», распустил ее в 1914 году, сформировав затем «Братство Розового Креста».
Уэйт так же решил издать собственную «исправленную» колоду Таро, поскольку посвятил тебе картомантии несколько публикаций.
Артур Уэйт решил поступить как настоящий маркетолог.
В конце 1909 года он выпустил полную колоду готовых карт для народа; книга «Ключ к Таро» и второе издание карт вышли в начале 1910 г. Переиздания карт и книги исчислялись большим тиражом. Теоретическая часть книги Уэйта была написана достаточно заумно, но описания карт и их значений в разных положениях и сочетаниях описаны доступным языком для народа.
Колода вышла лаконичной, не перегруженной печатями, таро призывало к интуиции при рассмотрении сюжетов арканов.
Художницей была Памела Смит, так же являющаяся членом ордена. Уэйт велел ей снабдить каждую очковую карту, кроме тузов, уникальным сюжетным рисунком. Рисунок должен был отображать прорицательное значение карты, астрологические и каббалистические соответствия были зашифрованы на самих картах. Однако Уэйт не был первым, кто до этого додумался, но те колоды ныне неизвестны. Важно отметить, что в колоде Уэйта Дурак располагается между козырями XX и XXI под номером 0, Сила имеет номер VIII, а Справедливость — XI ( как у Мазерса).
Таким образом, Уэйт разработал систему сюжетов и образов, которые легки в основу дальнейшей череды «исправления» и плагиата колоды.
Таро Нового Эона
Ближе ко второй половине 20 века бывший член ордена Золотой Зари Алистер Кроули и художница Фридой Харрис создали очередную разновидность карт — Таро Тота. Колода насыщена эзотерическими символами, в том числе из египетской и кельтской мифологии, и созданы в уникальной и доселе не использовавшейся цветовой гамме. Смысл арканов описан в Книге Тота. Арканы Таро Тота дают огромный материал для размышления. А. Кроули называл свою колоду энциклопедией оккультной философии и справочником, охватывающим направления мистической и магической мысли на последующие 2000 лет. Таро Тота не принесло богатства ни одному из авторов. Таро Тота следует английской традиции, сама колода близка классическому Таро Райдера — Уэйта. В целом колода основана на Английской системе.
Колода открывается арканом 0 Дурак, который соответствует арамейской букве Алеф.
Основными особенностями Колоды являются:
— Сила и Правосудие вернулись на французские позиции XI и VIII.
— Ряд старших арканов получил новые названия, что отразилось на их значениях:
— Аркан VI получил двойное название: Влюблённые / Братья.
— Справедливость (XI) — Регулирование (VIII).
— Колесо Фортуны (X) — Фортуна.
— Сила (VIII) — Вожделение (XI).
— Умеренность (XIV) — Искусство (Алхимия).
— Суд (XX) — Эон.
-Мир (XXI) — Вселенная.
Младшие арканы состоят из четырёх серий или мастей — Жезлов, Мечей, Кубков и Дисков. Фигурные карты младших арканов были частично переименованы Кроули: вместо четвёрки из Пажа, Рыцаря, Королевы и Короля используется четвёрка Принцесса, Принц, Королева и Рыцарь.
Вывод
Таким образом, следует подвести итог. Благодаря «исправлению» марсельского Таро зародились три основные системы:
— Французская Школа;
— Американская Школа;
— Английская Школа.
Основными различиями служат:
— Теория происхождения Таро;
— Каббалистические и астрологические соответствия, а так же система нумерации;
— Иллюстрации младших арканов;
— Система толкований.
Яркими примерами Французской школы являются колоды:
Таро Магов, Каббалистическое Таро Г.О.М, Таро Эры Водолея, Средневековое Таро Скапини, Русское Таро, Марсельское Таро, Таро Висконти, Таро Древней Италии, Древнее Таро Болоньи, Стартовое Таро, Большое
Эзотерическое Таро, Испанское Таро, Таро Гранд Эттейла etc.
Яркими примерами Англиской школы являются колоды:
Универсальное таро Уэйта, Таро Райдера Уэйта (Райдер — фамилия издателя), Таро Албано-Уэйт, Таро Святого Грааля, Таро Золотой Зари, Герметическое Таро etc.
Можно так же выделить ветвь Телемы — колоды близкие к Таро Тота:
Таро Тота, Таро Сефирот, Виа Таро, Либер Т: Таро Звезды Вечности.
Яркими примерами Американской школы являются колоды:
Ибис Таро, Египетское Таро, Священное Египетское Таро, Таро Нефертари, Таро Сфинкса, Таро Вечности фараона Рамзеса, Таро Клеопатры.
Современные колоды
Колоды эпохи Нью Эйдж являются оракулами, но не Таро. В них отсутсвует оккультный символизм, а изображения зачастую повторяют сюжеты Таро Уэйта.
Среди оракулов популярны: Таро Манара, 78 Дверей, Ошо дзен, Таро Эльфов, Таро Теней, Таро Бафомета, Таро Фей, Shadowscapes и тд.
Непростое Колесо Фортуны
Данная картина, изображающая Колесо Фортуны 15-го века, обладает весьма сложным замыслом. Приведенное описание взято из книги Митчела Б.Мербака (Mitchell B. Merback’s) Вор, Распятие и Колесо.
Рейнеке-лис как Папа Римский и Антихрист
Цветная гравюра на дереве, Германия
Несущее на себе аллегорическое изображение колеса, удерживаемое Госпожой Фортуной, выступающей также как олицетворение Терпения; эта гравюра включает ещё олицетворения Добродетелей и Пороков вместе с изображениями животных, взятых из легенд о Рейнеке-Лисе, Изенгриме-Волке и Бруне-медведе. Рейнеке – средневековый трикстер и фольклорный герой, играет здесь роль Папы и Антихриста, он восседает в фальшивом папском облачении на самом верху Колеса Фортуны; его окружают коварные «Доминиканский волк» и «Францисканский медведь», которые в свою очередь окружены олицетворениями Высокомерия и Зависти, верхом на лошадях.
Предложение смирения перед лицом Римского гнета — все равно что правление антихриста – и обещание «Тайного Откровения», что свергнет его. Всего лишь лист бумаги нужен суду для подрыва тщетных притязаний на всеобъемлющую силу папы, чтобы показать, что дни их сочтены. Неизменность словно покоренный, павшего перед нижним ободом колеса и цепенеющий от речей его. Хотя и знаем мы, что Колесо Фортуны однажды свергнет зло и высвободит добродетель, но тело Неизменности, потрясенное чудовищным механизмом, изуродовано, истощено и смертельно ослаблено.
Послание терпения и надежды, обращённое к смотрящему, противостоит подчинённому положению тела, находящемуся внизу. Повернется ли когда-либо это колесо? Что странно, но у него нет никакой механической оси, вместо этого оно удерживается только фигурами Терпения (Фортуны), Любви и Смирения (изображёнными как монах Самаритянин и Бегуина). В то время, как две стоящие на коленях фигуры пробуют повернуть колесо, Фортуна, в свою очередь, равнодушная и с завязанными глазами, держится за верхние спицы колеса двумя руками и остается неподвижной. На самом деле, она принимает ту же позу что и средневековый палач, исполняющий пытку – колесование обездвиженного человека, лежащего на спине.
Говоря языком Таро, вероятно, наиболее интересный аспект этой картины – это то, как множества значений наслаиваются на традиционный базис, в роли которого выступает Колесо Фортуны. Также примечательно использование Папской Тиары во времена, предшествующие Реформации, для создания антикатолической аллегории.
Книга Мербака может служить действенным противоядием для всех тех любителей Таро, которые настаивают на том, что Повешенный это пленительный Нью-Эйджевский переворот мировоззрения или другой анахронический абсурд. Длительные, публичные и невообразимо болезненные формы наказаний, включающие так называемые Еврейские Наказания, и Висконтийское перевернутое повешение для предателей, были весьма распространёнными. Колесование было, вероятно, наиболее характерным, но и другие практики, такие как повешение мертвого, также иногда использовались. Описания смерти на колесе и кресте, данные Мербаком, показывают, что карта Повешенного, на самом деле, означала медленную и ужасную казнь предателя.
Еще одно имеющее к нашему предмету отношение изображение приходит к нам из Французского манускрипта 14го века Jacquemart Gielée’s Renart le Nouvel.
Известное Колесо Фортуны получило своё оригинальное изображение в 1581. В этом манускрипте, Госпожа Фортуна, одетая в длинное оранжевое платье, стоит за колесом и поворачивает его своими руками. Три образа лисов находятся сверху: они подчиняются Ренарту, который возвышается во всей своей славе в накидке и короне. Люди, расставленные по сторонам, пробуют стоять на колесе. Один соскальзывает вниз, другой возносится наверх; они символизируют особые качества справедливости и трудолюбия.
Рейнеке-лис на Колесе Фортуны. Франция (с. 1290-1300)
Четыре фигуры, расположенные вокруг колеса, создают концептуальную целостность композиции. В нижнем левом углу сидит женщина, держащая крест. Это Благотворительность, как гласит описание, что показано в ее жесте бросания монет, напоминающих Римскую персонификацию Ларгитаса. В нижнем правом углу находится Смирение, фигура, укрытая несколькими покровами. Едущие верхом всадники в двух верхних углах – это противопоставленные грехи Гордыни (мужчина) и Скупости (женщина)
Очевидно, что более поздние немецкие изображения также основаны на данной традиции. Стоит также отметить, как обнаженная фигура внизу Колеса, держащая в руке весы Правосудия, противопоставляется Рейнеке, восседающему на троне вверху; социальная несправедливость находится в центре этого Колеса Фортуны. Нижеприведенное объяснение Рейнеке, коронованного Фортуной, приводится из книги Кеннета Варти
Во второй половине тринадцатого века, в ‘Коронации Ренарда’, лис будет провозглашен королем, с одобрения умирающего короля, Нобеля, сведенного в могилу своей Гордыней, Завистью и Хитростью.В наполненной символизмом басне Reinhart Fuchs, изображается, что может случиться в судах Фландрии, если закон и порядок не будут восстановлены; эта басня бичует мир, где старая добродетель мертва, а эгоистические амбиции, предательство и лицемерие празднует победу, и где автор, моралист подобный Генриху, находится в согласии с традицией, противостоя порокам своего времени.
В конце того-же столетия в книге Renart le Nouvel, Рейнеке мечтает об убийстве короля, чтобы захватить его трон, и Нобель отделяет себя от Бога, формируя союз с Рейнеке, затем оставляя свое место Рейнеке, коронованного Фортуной. Renart le Nouvel – это басня, в которой Jacquemart Gielée показывает как Лис достигает успеха своим коварством, и порабощает мир – это вопль ужаса, призванный поднять мир на войну со злом, угрожающему тому времени.
Два других сложных Колеса Фортуны могут быть соотнесены с вышеуказанными концептами. Первый – намного более ранний и простой, чем изображение из Мербака, но примерно схож по происхождению с иллюстрацией Renart le Nouve. Оно взято из «Веселого служебника»1323 года (Аминес, Франция), и содержит в себе ключевые элементы более сложных концептов. На картине изображены два колеса, одно с Рейнеке в четырех ипостасях и соответствующих человеческим фигурам. Человеческое колесо показывает сословия людей, в той же манере что и два вышеприведенных колеса. То есть, самая верхняя фигура – коронована, священник держит чашу, и крестьянин держит серп.
Второй образец был создан спустя два столетия, примерно в 1525 году, и несмотря на то, что он содержит те же самые элементы (включая Рейнеке и Колесо Фортуны, людей разного сословия и пренебрежительное изображение фигур власти), общий их концепт существенно отличается.
Этот концепт относят к Дюреру (несмотря на отсутствие его подписи), но сам он основывается на более раннем гобелене, и эти изображения именуются Michelfeld(t) Tapestry или Аллегория Социальной Несправедливости. Колесо, поворачиваемое Временем (Zeit) и Рейнеке (Fuchs), является первой из серии шести изображений на трех фресках. Последнее изображение, Вечное Проведение, также несет в себе циклическое сообщение, примерно переводимое как «всё возвращается на круги своя», что содержит в себе отсылку обратно к Колесу.
1. Колесо Фортуны с птицами, поворачиваемое Временем и Хитростью/Обманом;
2. Людские Сословия;
3. Справедливость, Истина и Разум в кандалах;
4. Мошенничество/Обман, на троне и Благочестие, закованное в кандалы;
5. Наставник и Священник, учащиеся у Обмана;
6. Божественное Провидение, предупреждающее о наказании.
На первом изображении Колесо Фортуны вращается Временем (которое традиционно этим занимается) и Лисом (коварным трикстером, а именно Реньеке), который символизирует несправедливость итогового результата. Павлин стоит перед колесом с 6 спицами, вероятно, представляя собой самую знатную из птиц, окруженный орлом и соколом. По часовой стрелке, начиная с левой нижней части, находятся – орёл, сойка, сорока, фазан и сокол, находятся на колесе, и отвратительная сорока служит им королем. Пять фигур справа включают в себя крестьянина, ремесленника, дворянина с накидкой из горностая, торговца и рыцаря.
На втором рисунке, Обмен восседает на троне, а ребенок, символизирующий Благочестие, связан и спит у его ног. Между сословиями людей и Обманом находятся три женщины в кандалах: Справедливость, Истина (с замком на ее губах) и Разум. На третьем рисунке Наставник и Священник приближаются к Обману. Ленточка наставника гласит «Владыка, мы внимаем твоим словам, и просим дать нам твои поучения». Толстый священник несущий, Библию, оборачивается и смотрит на последнюю фигуру, бородатого человека с горящими глазами, символизирующего Божественное Провидение. (Его пылающие глаза напоминают другие работы Дюрера такие как Sol Iustitiae и Апокалиптический Христос, чьи “глаза пылали как языки пламени”.) Провидение имеет обернутую вокруг головы закольцованную ленточку, и его руки сложены наподобие ленты Мебиуса. Послание гласит «Все, что происходит сейчас, вернется к источнику, из которого оно вышло.
Как и предыдущие примеры Рейнеке и Колеса Фортуны, мы видим ясную отсылку к тому, что все классы общества подверглись влиянию порчи, и наблюдаем целый набор аллегорических фигур, объединённых на новом изображении. Старые традиционные мотивы переработаны, и соединены в более сложные аллегории. В этом случае, несмотря на то, что они не так строго иерархичны, как цикл козырей Таро, мы видим те же три субъективные категории: представителей рода людского, иносказательные фигуры как они есть, и необычное, но очевидное Христианское влияние.
Божественное Провидение.
“Что посеял, то и пожнешь”
Оригинальная статья
Перевод: Seth
The Bagatto (Маг) в контексте истории Таро
Вырывать слова из контекста считается нормой для адептов магии Таро. Это вытекает из их неспособности\отказа принимать очевидное. Это как раз то, что открывает врата безграничной фантазии. Если вы игнорируете или не принимаете очевидное значение чего-то, тем самым вы даете зеленый свет параду бредовых идей, рождаемых путем свободных ассоциаций. Получается выдуманная предсказателями, хромающая на обе ноги замена иконографии. Например, в книге «Дети Планет» волшебник был лишь дополнением к иллюстрациям при изображении влияния Луны на человека, но даже сегодня, учитывая, что в течение многих лет это было стандартной темой обсуждения на форумах о Таро, некоторые упрямые адепты не способны различить (или не желают принять) этот очевидный факт. Альтернативной трактовки они не предлагают, они просто отрицают очевидное.
Конечно, подобная слепота и лицемерие имеют свою священную историю в Таро. Например, фигуры людей, поднимающихся с земли наряду с другой крылатой фигурой на возвышении, играющей на трубе, формируют лейтмотив, иногда прекрасный, иногда грубоватый, повторяющийся годами в христианской живописи. Большинство нормальных людей, хотя бы поверхностно знакомых с западной культурой, смогут без труда узнать этот мотив, и большинству из них даже в голову не придет лгать на этот счет. Однако, наиболее влиятельные писатели о Таро замечали, что эта идея относится скорее к библейским Бытию и Сотворению, нежели чем к Откровению или Воскресению. Играть в подобные игры для умственно отсталых возможно и весело, намного веселее, чем признавать очевидные вещи, по крайней мере. до осознания полнейшей абсурдности происходящего. Проблема подобного времяпрепровождения в том, что это замкнутый круг, который никогда не приведет ни к чему хорошему. Он не приведет к новым идеям, которые могут быть выдвинуты новыми поколениями. Именно поэтому даже спустя 230 лет оккультисты до сих пор не разбираются в объекте своего обожания.
Игнорирование данной культурной ситуации является проблемой, вытекающей из контекста. Другая проблема это игнорирование последовательностей карт в колоде Таро. И, наконец, третья проблема, это игнорирование похожих предметов в разных колодах Таро. Но все эти глупости блекнут на фоне сочетания игнорирования всех истинных толкований определенной карты. Или даже игнорирование большей части карты в пользу отдельного элемента, вырванного из контекста определенной карты с последующей спекуляцией.
Действущая тема «О Соломенной Шляпе» на Аэклектическом форуме «Исторических Исследований» — это как раз родственный случай. Тема была признана стоящей и получила награду за какое-то сомнительное расследование. Однако, как всегда, ни одно из подобных исследований не дало нам никаких новых знаний о Таро. Некоторые из участников обсуждения, пусть и неохотно, но начинают признавать очевидное – но только как возможный вариант. Самое печальное во всей этой истории то, что ни одно из открытий их недельной исследовательской работы даже не приблизило их к очевидному заключению, которое они, судя по всему, еще не готовы принять.
Но все же, это неплохая возможность разместить здесь несколько компиляций изображений, недавно сделанных мной. Они состоят из номера карты Таро и всех изображений Детей Луны, что мне удалось найти, наряду с другими магическими изображениями, большая часть которых относится к pre-Gebelin. Некоторые из них довольно известны (как например шоумен Фоукс) или взяты из известных произведений (Wolgemut’s Circe из Нурмбергских Хроник). Другие не совсем ясны, но даже те, кто слеп или бестолков, выделяют эту семейную схожесть в очевидную целостность.
Послесловие:
Стоит упомянуть отдельный пример одного из построений из Детей Луны, так как оно включает наиболее характерные родственные изображения для Адептов Таро. Особенный интерес представляет изображение Баччио Бальдини, которое находится в Бостонском Музее Изобразительных Искусств. Я скопирую его сюда вместе с редко упомянаемым полотном Детей Луны 16-го века (основанном на оттиске Бартела Бехама), находящимся в Метрополитен-музее.
Пока мы добавляем изображения, стоит разместить еще две довольно редко упомянаемых картины. Первая является предварительным наброском для Bosch’s Conjurer, хотя сейчас считается, что появился он уже после Bosch. Его обычно называют Фокусник и найти его можно в Лувре. Вторая это оттиск 18-го века, взятый со странички замечательного журнала marinni, со странички об обезьянах.
Оригинальная статья
Перевод: Seth
Das Neue Jerusalem (Новый Иерусалим)
Ходите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Матфей 7:13-14
Несомненно, что к концу 14-го, началу 15-го столетия Откровение Иоанна Богослова, условно включало в себя изображения: смерти, дьявола, падения Вавилона с разрушенными башнями и огнем с неба, звезды второго пришествия, изображение темной луны и солнца, ангелов, воскрешения, страшного суда, воскрешения Христа (часто с атрибутами страстей господних и символов евангелистов) и нового мира (или Нового Иерусалима). Другими словами, обсуждение тематики старших козырей Таро было стандартной вещью. Более того, обсуждению подвергались предметы, которые составляли моральную и нравственную аллегорию в козырях Таро. (Как всегда, трезвый взгляд на предмет Таро приводит к тому, что заявления оккультистов об оккульных тайнах Старших Арканов кажутся глупыми, как и различные секреты, которые сегодня раскрывают онлайн любители карт Таро). Такие апокалипсические сюжеты обычно связываются с позднесредневековыми и относящимися к эпохе Возрождения работами Европы. Однако, дальнейшие религиозные тексты с теми же самыми элементами вновь появляются лишь с 19-ого столетия в Пенсильвании (США).
Das Neue Jerusalem
Devotional woodcut, 19th century
Текст германцев, эмигрировавших в Пенсильванию, который находился в Библиотеке Конгресса США, появился в книге «Глаза нации: Иллюстрированная История Соединенных Штатов Америки» (1997) Винсента Вирджа. Выделенные элементы на первом плане изображения включают персонифицированную Смерть, Дьявола, Звезду (над головой Воскресшего Христа, символизирующую Второе пришествие), Луну и Солнце; трубят ангелы Последнего воскресения, и Христос в ореоле. Вся верхняя часть изображения, Новый Иерусалим, родственна Новому Миру Таро. Единственным отсутствующим предметом в старших арканах является Огонь (Молния/Башня), который во многих источниках относится к Падению Вавилона. Здесь вместо этого мы видим вавилонскую блудницу, которая приходит до разрушения и ведет своих последователей к погибели. Главное подчеркнуть в этом изображении то, что все эти элементы были не только обычными для времен, предшествующих появлению Таро, но что они также остаются традиционными на протяжении последующих нескольких столетий, так как были взяты непосредственно из Библии.
Различные варианты популярных для Таро иллюстраций создавались в течение многих десятилетий, и, по крайней мере, половину этих изображений можно найти в Интернете. В различных вариантах печати разные названия. Например, «Пути в Рай и Ад», «Дороги в Рай и Ад», «Вечная жизнь и вечное проклятье», «Новый Иерусалим», «Восхождение», «Три пути» и «Два пути». Большинство из них были на немецком языке и напечатаны в Пенсильвании, хотя некоторые из них были сделаны в Европе. На картинах изображались популярные религиозные темы, узкие ворота на крутой каменистой тропе и лестница в небо и широкие ворота, и комфортный путь в ад.
Более буквальные и памятные изображения было бы трудно создать. Это тема была популярна и задолго до появления печати. Например, в 17 веке Корнелис де Бие нарисовал картину «Узкие врата в рай, и широкие врата в ад».
Более сложная аллегория Двух Врат (также 19 век), показана на следующем фрагменте приблизительно 1850 года, изображающим библейскую аллегорию двух путей жизни, как описано у Матфея 7:13-14. Однако, в общих чертах, это та же самая тематика, что прослеживается и в древнем дохристианском Выборе Геркулеса. Вариации на тему «Двух путей» всегда были популярны. В этом смысл каждой иллюстрации «Четырех последних вещей» (смерть, суд, ад и небо), или сцены Страшного Суда с адом и раем. (Изображение Христа в ореоле, который помещен в верхнюю центральную часть картины и изображение дьявола и ада в нижнем правом напоминает бесчисленные сцены Страшного суда). Эта идея двух путей подразумевается в каждом contemptu mundi, отказ от этого мира к наилучшему, следующему за этим.
Наиболее интересным аспектом данного образца может быть слияние двух различных тематик. Например, тема «Широких и Узких Врат» объединена, хотя и с некоторой неловкостью, с темой «Мудрых и неразумных дев». Это вносит путаницу и дает три пути, вместо двух.
В некоторых примерах, как показано выше, второй мотив совершенно ясен. Пять фигур рассчитывают на крутой путь и они держат светящие лампы, в то время как другие пять фигур рассчитывают на средний путь, но не имеют масла в своих лампах — это прямая отсылка к вечно популярным «Мудрым и неразумным девам». Как и в случае различных вариаций Таро, некоторые поздние дизайнеры не понимают значения некоторых деталей и включают свои собственные идеи. Создатель английской версии изображений 1924 года (ниже) не признал значения структуры пять на пять, тем самым, потеряв часть первоначальной целостности конструкции. Тем не менее, основная идея, «о мудрых и неразумных девах» по-прежнему очевидна, и одна из фигур по-прежнему просит масла, проясняя смысл, хотя это и не так хорошо проиллюстрировано. (Как я уже утверждал более 10 лет, это смешение двух различных, но взаимосвязанных тем, которые делают смысл Старших Козырей трудным для понимания и это трудно заметить).
Однако другой элемент был добавлен в группу на крутую и каменистую тропинку. Это деталь, которая указывает на общественное сознание художника. Ряды спасенных включают мужчину, женщину и афро-американца. Это довольно занимательно, учитывая тот факт, что межрасовые отношения в США сильно ухудшились в течение десятилетий после гражданской войны, и в начале 1920-х, когда это изображение было сделано, были очень плохи. В любом случае английская версия печати, хотя и пострадавшая (потеря Рождественской Звезды, которая отсутствует в большинстве печатных изданий), объясняет дизайн для тех, кто не умеет читать Фрактуру.
Das Neue Jerusalem
©1924 J.G. Struphar, Annville, Pennsylvania
Это все предполагает естественную интерпретацию элементов в соответствии с их подлинным историческим контекстом. Это специализированный и требовательный подход, связанный со многими ограничениями, который будет оставлен для других, более искушенных любителей Таро для объяснения каббалистических секретов этих изображений, их алхимической символики, их изначального назначения, нумерологических кодов и геометрических тайн, их происхождения из шахмат, и так далее до ad nauseum. Есть множество людей, выбравших этот путь исследования и следующих ему, и они приветствуются здесь.
Оригинальная статья.
Перевод: Rider vs Nymph.
Толкования Младших Арканов — Кубки
Компиляция разных источников. В переспективе исправленные толкования.
Толкования Младших Арканов — Жезлы
Компиляция разных источников. В переспективе исправленные толкования.
Лилит. Черная Луна (Астрологические характеристики)
Для тех, кто использует Таро Теней, и для все тех, кому интересно почитать про Черную Луну привожу следующую статью. Когда я начинала изучать таро Теней, информации по Аркану Лилит мне не хватило, поэтому было проработано огромное количество материала и в результате родилось сие творение.
В западной астрологии Лилит — первосотворенная женщина — демон, в авестийской астрологии Друдж.
Черная луна — Лилит — это точка орбиты Луны, максимально удаленная от Земли (апогей Луны). Проходит зодиак за 9 лет. Обителью или экзальтацией Лилит считают знак Скорпиона или Луна в падении, и приписывают ей роковое влияние. В астрологии Лилит связывают с сексуальным и творческим потенциалом, способным пробудить в человеке глубинные и самые скрытые желания, одновременно с настигающим человека роком, вызываемым эмоциональными излишествами и злоупотреблением тем энергетическим подъемом, которуму она сопутствует. Это связывает Лилит с идеей всякого зла, которое если лежит в душе человека, обязательно проявится при его эмоциональном самораскрытии. Лилит обозначает свое, сугубо личное, творчество, питаемое темным хаосом подсознательных инстинктов, в отличии от Селены (Белой луны), которая символизирует участие в коллективном эволюционном процессе, где человек только является проводником информации разумного поля неосферы. Черная луна указывает на то, в каких сферах человек склонен к чрезмерности проявлений и, что следовательно, может оставить слишком глубокий след.
Находясь в точном соединении с планетой, Лилит выявляет дисгармонию этой планеты. Она притягивает те события, которые могли бы и не произойти, заставляя оглядываться назад, — с точки зрения некоторых острологов не следует уделять Лилит слишком большого внимания: она его не заслуживает. Черная и Белая луна — это производные от Луны, коорые не видно в материальном мире. Поэтому они носят название — фиктивные планеты. Влияние их очень конкретно! Как медицинское, так и психологическое.
Лилит отвечает за негативный опыт, дурные желания — демон-искуситель. В медицинской астрологии через нее проявляются паразиты, инфекционные заболевания. Через эту точку в гороскопе человека приходят искушение, накапливающиеся имеено в той сфере, где человек может накопить максимальное количество негативных мыслей, слов и дел.
Лилит в соединении с другими планетами омрачает их свойства и часто придает фатальность в проявлении этой планеты.
В соединении с Меркурием — человек говорит нужные и серьезные вещи, но его никто не воспринимает.
В соединении с Марсом — человеку очень редко удается делать так, как он хочет. Подчиненность другим.
В соединении с Солнцем — сильный катализатор в гороскопе. Судьба такого человека весьма фатальна. Возрастает кризисность.
В соединении с Луной — характерно ужасное душевное состояние человека.
В соединении с Плутоном — считается самым неприятным соединением. Проявляется в притяжении фатальных ситуаций и катастроф.
В соединении с Ураном — соответствует омрачение свободы человека и это является одним из ограничений для самостоятельного занятия астрологией.
Лилит в знаках зодика. (В каждом знаке находится 9 мес)
1. Лилит в Овне — повышенная нетерпимомть, неосторожность, склонность к перевозбуждению, неумение доверить свое «я» другим, сила личного притяжения.
2. Лилит в Тельце — заземленность, прижимистость, ревность, сладострастность и материальная состоятельноять.
3. Лилит в Близнецах — Плохое различие добра и зла, отрыв от естественного образа жизни и умение выкручиваться в самых сложных обстоятельствах.
4. Лилит в Раке — чрезмерные страхи, эмоциональные перепады, мнительность и богатая фантазия, а также проницательность.
5. Лилит во Льве — чрезмерное настаивание на своем, преувеличение человеческих пороков и достоинств, и присутствие силы для покровительства других.
6. Лилит в Деве — оправдывание бессердечности, самоуничижение, чрезмерная строгость и аналитические способности.
7. Лилит в Весах — большая зависимость от других, бессознательное предательство и неформальный подход ко взаимоотношениям.
8. Лилит в Скорпионе — Напряженность и тяга к потустороннему, способности колдуна и гипнотезера-целителя.
9. Лилит в Стрельце — отстраненность и снобизм, чрезмерная претензия и экспансия и интересные мировозренческие поиски.
10. Лилит в Козероге — бездушность «цель оправдывает средства», и сила изыскивать новые средства для достижения цели.
11. Лилит в Водолее — разрушительный реформизм, чрезмерная идейность, настаивание на утопичном и проникновение в будущее.
12. Лилит в Рыбах — греховность и склонность мутить воду, погрязание в теневых сторонах жизни и познание невидимых планов реальности.
Толкования Старших Арканов
Компиляция разных источников. В переспективе исправленные толкования.
Четыре Архангела
Объясняю, отталкиваясь от иллюстраций Таро Уэйта.
Суд – воплощение Архангела Гавриила («Сила Бога»), который трубит и возвещает пробуждение, ведет нас к Суду всей жизни, поступков, искуплению. Запад. В очертаниях головы и крыльев Ангела скрывается буква Шин. Что странно, ведь огонь – Это Михаил. Гавриил – Архангел воды, поэтому гробы плавают в море.
Умеренность – Архангел Михаэль. Юг. Имя его – «Подобный Богу». Белые одежды добродетели с заключенным в квадрат треугольником – символ адепта. Михаэль ниспосылает испытания и воздаяния, выступая помощником «Христа». Два кубка в руках, символ Луны и Солнца, а «вода», что он смешивает – путь Самех, соединяющий Луну и Солнце. Позиция Архангела Михаэла совпадает с Сефирой Солнца – Тиферет (У архангела солнечный диск во лбу). Свияние вокруг его головы подобно сефире Кетер, что находится выше Тиферет.
Влюбленные – Рафаэль, архангел Востока и Воздуха. Зайн. Имя означает – «Исцеление Бога». Архангел соединяет и уравновешивает наш разум с эмоциями, высшую сущность с нисшей. Зодиак – близнецы, планета управитель – Меркурий. Архангел оделяет двоих людей благодатными дарами уравновешенности, здоровья и гармонии. Рафаэль представляет среди людей высшее или духовное сознание, постоянную связь с энергией Творца. Архангел указывает на контакт с душой или духовной сущностью через сознательный Выбор.
Остался Уриэль. Переводится как «Божий свет». Карте «Дьявол» соответствует Айн, связанная с зодиакальным знаком Козерога. Стихия Земля.
IHVH и Ритуал Пентаграммы
Начнем с того, что IHVH как раз и есть священный Тетраграмматон, о котором много раз упоминалось.
Тетраграмматон – «четырехбуквенное имя», является непроизносимым именем Бога Ветхого Завета, Jehovah (Яхве). Если вкратце, то каждая буква Тетраграмматона соответствует одному из четырех элементов, из которых состоит мир. Йод (I) соответствует Огню; Отец. Хе (H) – Воде; Мать. Вав (V) – Воздуху; Сын, и последнее Хе (H), или Хе-конечное соответствует Земле; Дочь.
Существует несколько вариантов произношения Тетраграмматона. Евреи же, читая Священное писание, либо не произносят его, либо заменяют его другим именем – Адонай, ADNI – Господь. Основное значение этого слова – «быть», и поэтому, подобно AHIH, Eheieh, оно является символическим знаком существования. Имеются три других Тетраграмматонических имени, а именно: AHIH, Эхейе, Существование; ADNI, Адонай, Господь; и AGLA, Агла. Последнее имя – нотарикон фразы AThH GBVR LOVLM ADNI (Ата Гебура Ле-Олам Адонай): «Ты могущественный навсегда, О, Господь».
Теперь проведем аналогию с Таро.
Четыре короля представляют силы Йод Имени Бога в каждой Масти; каждый из них – это Корень, Отец и зарождение Материальных Сил, сила, на которой основываются все остальные, развиваясь и завершаясь. Короли соответствуют сефире Хохма Древа Сефирот.
Королевы восседают на тронах, представляя силы Хе Имени Бога в каждой масти; каждая из них – мать родительница Материальных сил; сила которая, развивает и реализует импульс короля. Эти силы устойчивые и непоколебимые. Королевы соответствуют сефире Бина Древа Сефирот.
Рыцари изобращаются верхом на конях, представляя силы Вав Имени Бога в каждой Масти. Каждый их них – могучий сын королевской четы, в ком связываются воедино влияние обеих обеих шкал Силы. Рыцари соответствуют 6 сефирам отображаясь в сефире Тиферет Древа Сефирот.
Пажи представляют силы Хе Имени Бога в каждой Масти, завершая в себе влияния других шкал. Им подвластны четыре части Небес вокруг Северного полюса, над соответствующими керубическими знаками Зодиака, они образую Престолы сил четырех Тузов. Прочие двенадцать карт – Короли, Королевы, Рыцари – управляют властью небес между владениями Принцесс и Зодиаком, как бы всязывают знаки воедино. Пажи соответствуют сефире Малкут Древа Сефирот.
Теперь о ритуале Пентаграммы.
Главная цель Малого Ритуала Пентаграммы – помочь Магу овладеть своей окружающей обстановкой и внутренним миром. Малый Ритуал Пентаграммы должен предшествовать любой магической работе или гаданию. Для этой цели используется лишь один вид Малого Ритуала Пентаграммы (Изгнания Земли). Он дает возможность Магу создать магическую окружающую среду и создает защитный круг для работы. Если выполнять его регулярно, то она будет развивать способность Мага в визуализации и концентрации, рисуя Пентаграммы и вызывая стражей-архангелов. «Этот ритуал – лекарство Металлов и Камень Философов».
Активируя формы Пентаграмм, вы призываете по направлению к углу, соответствующему элементу, и изгоняете из этого угла. Земля находится в нижней левой точке, отсюда мы призываем дух и изгоняем его из элемента Земли. Это соответствует открытию и закрытию для всех магических операций, потому что это как привносит дух на физический план и для материальной основы работы, так затем и освобождает его.
Малый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы учит Мага двигаться по часовой стрелке (по солнцу). Круг остается запечатанным и охраняется четырьмя архангелами, которые были вызваны на их места.
Согласно магической традиции каждая сторона света управляется своим элементом. (Восток – воздушным, Юг – огненным, Запад – водным, и Север – земным) и каждую активируют две Пентаграммы.
Правильно создавая эти Пентаграммы, Маг реализует свою власть призывать или изгонять элементных Духов соответствующих стороны света (соответственно, активные – призвание, пассивные – изгнание).
После того, как каждая из этих Пентаграмм совершена, Маг тогда символически объявляет себя господином этой стороны света, делая соответствующий знак или жест данного элемента.
Божественные имена и имена Архангелов необходимо вибрировать или петь, если не получается. Имя Айвасс используется здесь как символ Святого Ангела-хранителя. Его можно опустить, переходя сразу к Малкут.
Вот как-то так, коротко, но что поделать.